皎然

皎然

  僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山川诗首创人谢灵运的十世孙,唐朝闻名墨客、茶僧,吴兴杼山妙喜寺掌管,在文学、梵学、茶学等方面很有成就。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调安逸,说话简淡。皎然的诗歌实际著述《诗式》。 ► 524篇诗文

与陆羽

  皎然,公元(720-804)年,湖州人,俗姓谢,字清昼,是中国山川诗创众人谢灵运的儿女,是唐朝最着名的诗僧、茶僧。在《全唐诗》编其诗为815-821共7卷,他为先人留下了470首诗篇,在文学、梵学、茶学等良多方面有深挚成就, 可谓一代宗师。
  与皎然运气息息相干的有一个年青人叫陆羽,这人在公元757-758年,约25-26岁时碰见了皎然,今后他们结成了存亡相依的忘年交。——“缁素忘年之交”40多年,他们的友谊到达了生相知、死相随,存亡不谕的超然境地。恰是这个不起眼的年青人,在皎然的指点、援助,鼓动勉励、支配、援助、规画下,实现了中国茶业、茶学的千秋伟业——《茶经》。皎然对陆羽及中国茶道的进献分以下10个方面:

(一)让骚乱中的陆羽找到了家
  陆羽生于公元733年,3岁被抛弃在竟陵(湖北天门)。是龙盖寺掌管僧智积禅师在西湖边拾到将其抱回寺里哺育。11岁陆羽逃出庙宇去梨园,作了优伶,14-15岁被河南府尹李齐物看中,保举去火门山的邹子夫处进修念书,20岁偶遇竟陵刺史的礼部员外郎崔国辅,崔与陆羽一见仍旧,结为忘年之交。
  公元756年安史之乱前的754-755年,有人说陆羽已起头写《茶经》,咱们觉得不实际。因为当时辰陆羽仍是一个22-24岁的小青年,对茶业、茶学都不很深挚普遍的研讨与堆集,出格是安史之乱,处于流离动乱状况,也不如许的情况写书。
  罗家庆师长教师考据觉得:“有人觉得陆羽在龙盖寺就晓得了煮茶,这错误。而是智积禅师罚他服劳役,砌墙头,清茅厕,不让他煮茶。即便随后到了李齐物、崔国辅两位剌史身旁,因为衙门有专人司茶,他也不会打仗茶饮……。”
  咱们觉得陆羽在龙盖寺、李、崔处打仗茶饮的机遇应当是有的,但就以此要写千古《茶经》不免难免不够。
  陆羽人生的又一个转机点是在公元757-759年,即24-25岁拜会了皎然巨匠后的产生的。陆羽与皎然结成“缁素忘年之交”时,当时皎然巨匠已四十多岁,乃杼山妙喜寺掌管,有如许的权利、前提让陆羽安下心来专心研讨,陆羽也竣事了动乱不安的糊口有了人生的下落。

(二)陆羽《茶经》遭到皎然的指点、开导
  皎然年长陆羽13-14岁,大一轮,两人“缁素结交”时皎然已到过庐山、泰山、崂山、嵩山、长沙、衡阳、饶州、洪州和苏南各地、剡溪、露台等处,他结交普遍,履历丰硕,对不少大庙的僧侣吃茶喝茶已很有心得,佛院吃茶喝茶早已成习。有些庙宇设有特地的“茶堂”,用作僧侣们专心论佛,接待檀越,有些庙宇特地派有“茶头”及“施茶僧”,用以烧水煮茶救济茶水,……是以皎然萍踪良多大庙后对空门茶理修炼很深。从他的良多茶诗中能够得悉他有很是丰硕的茶叶常识。……
  昨夜西峰两色过,朝寻新茗复若何?
  女宫露涩青芽老,尧市人稀紫笋多。
  紫笋青芽谁得识,日暮采之长慨气。
  陆羽在妙喜寺投止了三、四年的时辰里,他们常常诗论、商讨,陆羽写成了《茶经》三卷。但在皎然看来,陆羽闭门写书,有良多不其实际的观点,他还不客套地提出了攻讦(谁能对茶圣提出攻讦?只要皎然巨匠),他在《吃茶喝茶歌郑容》一诗中指出“……云山孺子调金铛,楚人茶经虚得名……”。他爱之深以是评之切,他让陆羽深切茶山研讨茶叶载培、办理、采摘、煎制等茶事,以补充、点窜《茶经》。

(三)皎然为陆羽写《茶经》供给了物资前提
  皎然岂但悉心指点陆羽,处理了他糊口上的后顾之忧,还给陆羽供给宁静写作情况,同时还为陆羽处理了写作《茶经》所须要的尝试园地、装备、仪器等等。因为以皎然为方丈的妙喜寺在长兴顾渚山置有茶园(后为贡茶基地),这个顾渚茶园是陆羽《茶经》最好的尝试室、尝试基地。有《顾渚行寄裴方舟》诗为证:“我有云泉邻渚山,山中茶事颇相干,……伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时”。
  巨匠晓得即便前提下你要搞一个茶场触及载培、施肥、办理、采摘等连续串工作,也不轻易,况且是古代一个前提良好的尝试茶场,……这统统皎然巨匠都为陆羽供给了壮大的物资保障。几年后皎然为使陆羽有一个加倍宁静、便利的写作情况,又在苕溪之滨为他建好了“苕溪草堂”,处处寻觅外出考查的陆羽让他返来放心栖身写作……
  由此可知,皎然上人是陆羽茶学研讨的物资供给者。

(四)皎然是茶文化的弘扬者
  皎然上人岂但懂茶事更对茶文化情有独衷。在当时的时期,不电视、报纸,不相声、小品、小说,文化传布的最好情势是诗歌。他岂但以诗歌的情势在天下初次提出了“茶道”,“甚么是茶道”,他还写下了更多广为传布的茶诗,在同时期他是茶诗最多的高人。
  若是说陆羽更多的是一个迷信家,他是从茶迷信、茶履历、茶业财产角度来著述《茶经》,那末皎然上人则更多地是从文学诗歌,从茶文化的角度研讨,并且又以他精深的空门禅悟亲身休会开启了“佛茶之风”或“佛禅一味”,从而拉开了全部中国茶道乃至是天下茶道之先河!他的《吃茶喝茶歌诮崔石使君》岂可是大唐茶道更是中国茶道、天下茶道的开山之作!
  是以,咱们觉得陆羽更像钱学森、袁隆平;皎然更像鲁迅、郭沫若。且不说其对陆羽的援助、指点、交换、商讨,他本身也是茶文化范畴的开山鼻祖!
  皎然岂可是茶事、茶文化的主动提倡者,更是“以茶代酒”、茶饮料的主动宣扬者,在前期攻讦陆羽《茶经》不是的同时,与陆羽一路又是茶饮、《茶经》、茶文化的推行旗头。他岂但为陆羽睁开茶学、茶业研讨供给情况园地、装备、经费,并且还常常成心构造“苕溪茶会”,率领诗茶喜好者去剡溪举行“沃州茶会”、“剡溪诗茶服装服装论坛t.vhao.nett.vhao.net”,筹谋、构造、包装、宣扬了茶文化思惟,并以服装服装论坛t.vhao.nett.vhao.net、集会、勾当、诗歌等情势停止了确有影响力的传布。某种意思上公元773年由陆羽设想,颜真卿书法落款,皎然筹谋赋诗的“三葵亭”便是闻名的陆羽品牌的事务营销之一!自陆羽《茶经》及皎然的《吃茶喝茶歌》后,唐朝茶诗大盛,茶道与诗道构成了史无前例的大独唱,迎来了亘古以来未有的大唐茶文化的岑岭!

(五)皎然是陆羽的尊长、导师、笃友、兄弟
  陆羽虽然孤儿身世,但一生在人生转机的进程中却常有朱紫互助。皎然无疑是陆羽奇迹人生转机进程中的朱紫,也是陆羽的尊长、教员,又是陆羽后半生40多年的生相知死相随,来往时辰最长、学术商讨最多,干系情谊最深的兄长与良师良朋,原来陆羽暮年从广州到姑苏假寓了良多年,他也曾筹办终老姑苏。可是皎然上人的圆寂给了陆羽庞大的冲击,他决然决议分开江南水乡姑苏而重返湖州以跟随皎然……当陆羽走完了冗长而曲折的人生之路后,他的生前老友根据他的遗言,将他葬在了妙喜寺四周,苕溪之滨,以陪同他生前最好的哥们兄弟——笃友皎然上人。
  或许讲茶文化、茶道还会有人讲到卢仝的进献。没错,卢仝厥后的七碗茶歌——《茶歌》的影响不亚于皎然的“三饮”之歌,甚或是大有千年传唱不衰厥后居上之势。所谓大唐茶业三件大事:陆羽《茶经》、卢仝《茶歌》、赵赞“茶禁”(即对茶纳税),更有“三篇陆羽经,七度卢仝碗。”却不知卢仝糊口于(公元795-835年),在卢仝诞生时皎然巨匠早已出书了《茶决》推出了《吃茶喝茶歌》中国茶道(皎然比卢仝年长75岁),若是不管卢仝诗的社会性,在茶道内容及情势上,卢仝并不超出皎然巨匠几多,卢仝对茶道的懂得相对受皎然三碗茶的参照与开导(这儿不是抬高卢仝),更切当说“七吃茶喝茶歌”便是“三吃茶喝茶歌”的担当与成长,七碗茶是三碗茶的仿效与细化(首创是皎然上人的)。

(六)皎然精晓茶理、茶业、茶叶出产
  皎然岂可是茶文化妙手,他对茶叶出产、加工、吃茶喝茶及茶叶运营都很是领会,事实其妙寺有实打的茶园,此茶园除供给本庙宇茶僧茶礼之用外,能够另有一部份用以创业,是“庙宇经济”的一大局部(当时辰以良多方丈、方丈仿佛象一名大田主)。现以《顾渚行寄裴方舟》一诗为证:
  我有云泉邻渚山,山中茶事颇相干。
  鶗鴂鸣时芳草死, 山家渐欲收茶子。
  伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。
  由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。
  大寒山下叶未生, 小寒山中叶初卷。
  吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
  迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。
  故里不远乘露摘,归时露彩犹滴沥。
  初看怕出欺玉英,更取煎来胜金液。
  昨夜西峰雨色过,朝寻新茗复若何。
  女宫露涩青芽老,尧市人稀紫笋多。
  紫笋青芽谁得识,日暮采之长慨气。
  清泠真人待子元,贮此芬芳思何极。
  (注:有史述为证,皎然与闻名茶人、文学家陆龟蒙在长兴顾清都置有茶园,原来便是一大茶场主。)
  由上述可知,皎然在另外面对茶叶出产的情况、办理、天气、采摘、品德、煎饮、发卖、市场都作了全方位的描写,其对茶理,采摘、天气、时辰、营销研讨之深几近是唐茶诗无出其右者。诗歌在唐朝岂可是科举测验的首要内容,并且也是记录、传布文化的首要情势。若是皎然不是对茶叶出产、采摘、市场非常领会,是写不出如许有深度有内容又有韵味的茶诗的。
  唐朝前期两位闻名的文学家、墨客、茶人皮日休与陆龟蒙,他们比陆、皎后生几十年,也在湖州、长兴停止相称长时辰的考查,对皎然、陆羽非常领会,总结了自周至唐的茶史、茶事,写成了闻名的《茶中杂咏》,也总结了自茶叶出产到采制加工、茶具、茶舍……一系列常识与履历,构成了闻名的“皮陆唱和”。而此中皮日休觉得陆羽茶经良多处所参考了杜育的《荈赋》。而陆龟蒙在顾渚山下置有茶园,还亲身停止茶叶出产理论,本身亲身运营,且看过皎然《茶决》觉得也是三卷本,唐朝有良多墨客还看到过此《茶决》,陆羽《茶经》的良多茶事、茶理引自《茶决》。陆龟蒙参考《茶决》、《茶经》还撰写了《品第书》即陆龟蒙的《茶书》,惋惜厥后也失传。
  另外,皎然上人的《茶决》岂但陆龟蒙看到过,唐朝良多文籍还援用过《茶决》。比方《百丈清规》、《禅林清规》、《五灯会元》等更有明朝闻名茶史专家陈师《茶考》指出:陆龟蒙作《品茶》一书,继《茶经》、《茶决》以后。……《茶经》陆季疵撰,即陆羽也。羽字鸿浙,季疵或其别字也。《茶决》今不传。及览事类赋,多引《茶决》。此书间有之,未广也。陈师,钱塘(杭州)人,明嘉靖间会试副榜,官至永昌知府。有专家考据《茶考》一出,有关的茶事史乘“起头杂乱无章的鱼贯而出了”。
  由此可知,皎然上人作为有茶叶财产的老板又佛道儒多修的伟才,对茶叶出产、加工、煎制、营销都是全进程洞若观火,他岂可是鲁迅、郭沫若、巴金一样的“茶文化巨匠”,也是象钱学森、袁隆平一样的茶迷信家。只不过因为《茶决》的失传,皎然给人以茶道专家的脸孔呈现罢了,若是《茶决》还在,或若是谁能把《茶决》考据、发掘出来,能够断言《茶决》、《茶经》亦为中国茶业开天辟地的两篇开山这作!

(七)皎然摘取了“中华茶道”皇冠上的明珠
  要领会皎然上人对中华茶道的进献,咱们有须要对茶道的各类门户及皎然与陆羽茶道的区分停止比拟。

(七-1)、何谓茶之道
  茶道,茶道,即茶之道或吃茶喝茶之道,亦是指吃茶喝茶品茶艺术与境地的总和。能够说,对于甚么是茶道,国际,外洋几百种主张,几百个门户。这儿援用日前茶文化成长最有代表性的茶文化专仆人以寿师长教师在《中华茶道观点解释》中的观点,他觉得顾谓茶道,便是经由进程吃茶喝茶摄生、修心、求道、证道。详细分别为三个条理:
  1、吃茶喝茶之道:即对于吃茶喝茶的体例、方式、身手、属手艺条理。
  2、吃茶喝茶修道:是借助吃茶喝茶勾当以修道、悟道,此道指品德、纪律、本源、真理等。
  3、吃茶喝茶即道:便是修道后的成果,是悟道后的聪明成果,人生最高境地,社会与宇宙的底子真理,它是中国茶道的最终寻求。咱们在此把它改成为吃茶喝茶本道,因为前二者都是环绕“茶汤”与“民气”二者睁开的,是我心即宇心而睁开去……,但在这儿咱们要跳出茶汤,跳出我心,把“茶汤”“我心”融入到国度民族、奇迹、天下、宇宙、战争、协调、情况……等统统严重主题中,从茶汤中悟到社会与宇宙的真理,吃茶喝茶即道亦为吃茶喝茶本道。
  从中国茶道的构成关键而言,它又是“情况+礼节+茶艺+修行”四大元素构成,而前三步亦是顺次向上类进的进程。
  ……固然另有情势说,理念说、方式说、意境说、礼节说、修身说、路过说……,另外还能够按茶叶种类来分红绿茶茶道、红茶茶道、黄茶茶道、黑茶茶道、白茶茶道、花茶茶道;能够按茶道汗青分别为煎茶茶道、点茶茶道、沏茶茶道;按勾当主体分为文士茶、宗教茶道、宫庭茶道等。虽然茶道方式良多,但能够说丁以寿师长教师的观点是很是体系又有代表性的、周全地、准确地找到了中国茶道的元素与法式及境地。

(七-2)陆羽茶道与皎然茶道的区分
  1、陆羽茶道——茶艺派茶道
  从《茶经》的影响及陆羽的汗青感化看,陆羽无疑是古今茶业第一人。
  陆羽《茶经》奠基了中国茶学的根本,具备百代首创之功,他岂但对茶叶的来历,莳植、加工、茶之水、茶之具、茶之饮等手艺层面上都有首创性的研讨,即艺之道技之道方面他是首创性地首创者,也是饮之道方面的集大成者。
  另外,陆羽在吃茶喝茶修道方面也作出了独到的进献,他提出“茶之为饮,最宜精行俭德之人”,把吃茶喝茶勾当品德化、道格化、精力化,使们们在吃茶喝茶进程中能对本身的品德升华有更详细的心灵休会,……并且他本身还建立“精行俭德”的典范,不余遗力宣扬陆氏“以茶为饮法”,……即大大鞭策了中国茶文化也鞭策了中国茶业的成长。综合而言,陆羽属于茶艺派或茶技派茶道,陆羽必定是不提茶道的中国茶道创众人。
  2、皎然茶道——修道派或精力派茶道
  皎然上人在技之道、饮之道方面也是顶尖妙手,能够说与陆羽不相高低(只何惜《茶决》失传,仅存茶诗,又因为身为空门其对先人的影响力皎然不迭陆羽。)但从现存的能反应皎然茶道的茶诗看,因为两人差别的履历,差别的常识布局与尽力标的目的,皎然上人在“吃茶喝茶修道,吃茶喝茶即道”方面表现得加倍精采,是他初次把“吃茶喝茶之道,吃茶喝茶修道、吃茶喝茶即道本道”完全地、体系地经由进程茶诗论述出来,并且向全天下第一次公然打出了“茶道”的观点与界说,在天下茶道史更具创世之功。由此咱们觉得中国茶道皇冠上的第一颗明珠应属皎然上人(若是说是中华茶学、中国茶业天然而然应当长短陆羽莫属),是皎然真正开启了中华茶道之先河,是皎然把佛家的禅定般若的顿悟、道家的成仙修炼、儒家的礼制,谈泊等无机连系融入了“茶道”,出格是其佛道方面的成就使其吃茶喝茶修道吃茶喝茶本道方面远远走在时期的前线……要晓得日本从最澄僧人公元805年从中国引入茶种及茶文化,厥后用了近800年时辰去感悟顿悟才构成了日真相对成熟的茶道。是以,凭此一点他是“茶道之祖”、“茶道之父”当之无愧。
  3、皎陆不分,双子星座
  陆羽皎然他们都是“俭德朴直”高风亮节的巨人,陆羽、皎然四十多年的友谊能够说是千古绝有。在孟郊的《东野文集》中有陆羽暮年对皎然友谊的追思诗:
  万木荒凉春节深,野服浸寒瑟瑟身。
  杼山已作冬令意,风雨谁登三癸亭。
  禅隐初从皎然僧,斋堂时谥助茶馨。
  十载分别成永决,返来黄叶蔽师坟。
  陆羽这首吊唁他导师,战友、笃友的诗写得情深意切,能够说字字情深,字字千斤。
  当笔者前些时辰去湖州妙喜寺拜望两位圣人遗址时,看到在陆羽坟场隔邻皎然巨匠的荒坟(找了良多次才找到),对两位巨匠寂然起敬的同时,内心也有说不出的繁重!出格值得一提的是,皎然上人连墓园也不,坟顶也竟然变成了一条荒草巷子,……这那里象是影响几十代人,诸多国度的中国茶道,天下茶道创众人的歇息之地?
  此此可知,皎陆不分,皎陆难分,生相知,死相随,陆羽《茶经》有皎然的汗水,聪明,皎然茶道一样会有陆羽的聪明,看法。
  陆羽、皎然都是中国茶道的创世之祖!

茶道之父

  1、他是茶文学的首创者,在茶诗方面也首开千古佳作之先河。

  2、他是空门茶事的集大成者。

  3、他是最早停止尝试茶场、尝试室茶叶迷信研讨的提倡者、履行者、办理者。

  4、他是“以茶代酒”,以茶为饮之风的主动推行者。

  5、他是茶叶精力功效及代价开辟的探路者。

  6、他是茶圣陆羽的指点教员、兄长、笃友、物资保障者,是陆羽奇迹上协作交换的学术火伴,也是陆羽迷信摸索的援助者、筹谋者、构造者、攻讦者、宣扬者,他是陆羽《茶经》体系工程的首要构造者、筹谋者、办理者。

  7、他是最早“喝茶会”、“斗茶赛”、“诗茶会”的提倡者、构造者、筹谋者,“顾渚茶赛”“剡溪诗茶会”便是典范案例。

  8、他是茶文化、茶事理念的集大成者、提倡者,也是“佛茶之风”、“佛禅茶道”的探路者。

  一句话,他是中国茶道的创世者,开山之鼻祖,茶道之父,是中国茶文化的一代宗师!

  皎然多才多艺,他岂但对梵学、道学、茶事、茶理、茶道都有深入研讨,在中国文学史上留下了几百首的名篇佳作,并且“琴棋字画”样样精晓,其实是一名宝贵的巨匠,更加难能宝贵的是作为空门高僧,他不为名不为利,他既不是那些不关怀世事尽管修炼的空门僧侣,也不是那些孤芳自赏的鼎新家,又不是那些自我标榜静心苦干的老黄牛……,他视名利为粪土,亦文亦僧、亦佛亦儒亦道、亦诗亦茶、亦隐亦游……亦师亦友、亦父亦子、亦兄亦弟……。像恩格斯撑持马克思,并一路与马克思商讨共产主义一样,他忘我地援助了茶圣陆羽实现了天下茶叶史上的第一典范巨作——《茶经》。

  皎然与陆羽可谓为中国茶道的双子星座:一个为茶道鼻祖,一个为茶道之神;一个为茶道之父,一个为茶道之母。用古代话咱们能够归纳为:皎然为茶道茶文化鼻祖、之父,陆羽为茶业、茶学之祖、之神;仅从茶道上看,咱们也能够说皎然是茶道之父、鼻祖,陆羽则是茶道之神。

皎然的诗文

快乐飞艇走势图官方:寻陆鸿渐不遇

唐朝皎然

移家虽带郭,野径入桑麻。
近种篱边菊,秋来未著花。
拍门无犬吠,欲去问西家。
报道山中去,归时逐日斜。
唐诗三百首     探友     隐居     糊口     故乡    

快乐飞艇走势图官方:吃茶喝茶歌诮崔石使君

唐朝皎然

越人遗我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。
素瓷雪色缥沫香,何似诸仙琼蕊浆。
一饮涤昏寐,情来朗爽满六合。
再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道,何必苦心破懊恼。
此物狷介世莫知,众人喝酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜,笑向陶潜篱下时。
崔侯啜之意不已,狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真,惟有丹丘得如斯。
写茶     朋友     愉悦    

快乐飞艇走势图官方:九日与陆处士羽吃茶喝茶

唐朝皎然

九日山僧院,东篱菊也黄。俗人多泛酒,谁解助茶香。

快乐飞艇走势图官方:问天

唐朝皎然

天公什么时候有,谈者皆不经。谁道圣人死,今为傅说星。

快乐飞艇走势图官方:西溪独泛

唐朝皎然

道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,知名羡野山。
经寒丛竹秀,人静片云闲。平常谁为侣,唯应共月还。

快乐飞艇走势图官方:讲古文联句

唐朝皎然

帝出于震,文化始敷。 ——潘述
山峰降气,龟龙负图。 ——裴济
爰有书契,乃立典谟。 ——皎然
先知孔圣,飞步天衢。 ——汤衡
汉承秦弊,尊儒尚学。 ——潘述
百氏六经,九流七略。 ——裴济
屈宋接武,班马继作。 ——皎然
或颂燕然,或赞麟阁。 ——汤衡
降及三祖,始变二雅。 ——潘述
仲宣闲和,公干潇洒。 ——皎然
士衡安仁,不史不野。 ——皎然
左张精奥,嵇阮高寡。 ——汤衡
暨于江表,其文郁兴。 ——汤衡
瑰丽争发,庞杂则惩。 ——潘述
词晔春华,思清冬冰。 ——潘述
景纯跌荡放诞,游仙独步。 ——汤衡
青云其情,白璧其句。 ——汤衡
灵运山川,实多奇趣。 ——潘述
远派孤峰,龙腾凤翥。 ——潘述
陶令故乡,匠意真直。 ——皎然
春柳寒松,不凋不饰。 ——皎然
江淹杂体,方见本领。 ——汤衡
拟之信工,似而不逼。 ——汤衡
鲍昭参军,主张危苦。 ——潘述
气胜其词,雅愧于古。 ——潘述
隐侯似病,创制端方。 ——皎然
时见琳琅,惜哉榛楛。 ——皎然
谢脁秀发,词理翩翩。 ——汤衡
孤标爽迈,进修精研。 ——汤衡
惠休翰林,别白离坚。 ——潘述
有会必惬,无惭曩贤。 ——潘述
吴均颇劲,失于典裁。 ——皎然
竟乏波澜,徒工边塞。 ——皎然
彼柳吴兴,高视时辈。 ——汤衡
汀洲一篇,风骚寡对。 ——汤衡
何逊清切,所得必新。 ——潘述
缘情既密,象物又真。 ——潘述
江总征正,未越常伦。 ——皎然
时合风兴,或无淄磷。 ——皎然
二杜繁俗,三刘噜苏。 ——汤衡
陈徐之流,阴张之辈。 ——汤衡
伊数公者,阃域以外。 ——潘述
吁此以还,有固斯郐。 ——潘述

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唐朝皎然

天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。

快乐飞艇走势图官方:琴曲歌辞。风入松歌

唐朝皎然

西岭松声夕照秋,千枝万叶风飕飗.佳丽援琴弄成曲,
写得松间声断续。声断续,清我魂,流波坏陵安足论。
佳丽夜坐月明里,含少商兮照清徵。风何凄兮飘飉,
搅寒松兮又夜起。夜未央,曲何长,金徽更促声泱泱。
何人此时不满意,意苦弦悲闻客厅。

快乐飞艇走势图官方:待山月

唐朝皎然

夜夜忆故交,长教山月待。今宵故交至,山月知安在。

快乐飞艇走势图官方:安吉崔明甫山院联句一首

唐朝皎然

人不扰,政已和。世虑寡,山情多。 ——皎然
禅客至,墨卿过。兴既洽,情若何。 ——崔逵
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