柳永

柳永

  柳永,(约987年—约1053年)北宋闻名词人,婉约派代表人物。汉族,崇安(今福建武夷山)人,原名三变,字景庄,后更名永,字耆卿,排行第七,又称柳七。宋仁宗朝进士,官至屯田员外郎,故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”,以生平精力作词,并以“白衣卿相”自夸。其词多描画城市风景和歌妓糊口,尤长于抒写羁观光役之情,创作慢词独多。铺叙描画,情形融合,说话浅显,乐律谐婉,在那时传播极为遍及,人称“凡是有井水饮处,皆能歌柳词”,婉约派最具代表性的人物之一,对宋词的成长有严重影响,代表作 《雨霖铃》《八声甘州》。 ► 285篇诗文

轶事典故

奉旨填词
  史载,柳永作新乐府,为时人传诵;仁宗洞晓乐律,老年末年亦颇好其词。但柳永好作艳词,仁宗登基后寄望儒雅,对此很是不满。及进士放榜时,仁宗就援用柳永词“忍把坏话,换了浅斟低唱”(《鹤冲天·黄金榜上》)说:“既然想要‘浅斟低唱’,何必在乎坏话”,遂决心划去柳永之名。

  宋人严有翼亦载有此事,说有人向仁宗保举柳永,仁宗答复“且去填词”,并说自尔后柳永不得志,遂收支娼馆酒楼,自号“奉诏书填词柳三变”。

眠花宿柳
  柳长生在一个典范的奉儒守官之家,自小深受儒家思惟的体系操练,养胜利名用世之志,但是,他一旦收支“秦楼楚馆”,打仗到“竞赌新声”,浪漫而放肆放任不羁的性情便显显露来,是以,青楼成了他常去的处所。科举落选后,柳永沉湎烟花巷陌,城市的贫贱、歌伎的多情,使柳永恍如找到了实在的自在糊口。

  在宋朝,歌伎以歌舞扮演为生,其扮演成果的黑白,间接干系到她们的糊口处境。表演成果取决于演技和所演唱的词,演技靠小我的勤恳操练,而词则靠词人填写。歌伎为了使本身的演唱吸收观众,经常自动向词人乞词,但愿不时取得词人的新词作,使本身成为新作的演唱者,以给听众留下全新的印象,同时也但愿经由进程词人在词中对本身的歌颂来晋升名望。柳永落选后,频仍地与歌伎来往,教坊乐师和歌伎填词,供她们在酒坊歌楼里演唱,经常会取得她们的经济帮助,柳永也是以能够或许留连于坊曲,不至于有太多的衣食之虞。歌伎是柳永词的演唱者和首要称道工具,存世柳词中触及歌伎豪情方面的约150首,歌伎激起了柳永的创作热忱,知足了他的豪情寻求,促进了他的创作气概,也奠基了他的文学位置。

白衣卿相
  柳永年青时招考科举,频频落选;即老年末年落选,又转官崎岖得志,终官不过屯田员外郎。因为宦途盘曲、糊口得志,柳永由寻求功名转而厌倦宦海,沉湎于旖旎贫贱的城市糊口,以生平精力作词,并在词中以“白衣卿相”自夸。外表上看,柳永对贫贱荣华不无轻视,但骨子里仍是忘不了功名,但愿走上一条灵通于宦途的途径。柳永是抵触的,他想做一个文人雅士,却永久挣脱不掉对俗世糊口和情爱的迷恋和依靠;而醉里眠花柳的时辰,他却又在不时顾虑本身的功名。但是,宦途上的可怜,反倒使他的艺术先天在词的创作范畴取得充实的阐扬。

  据传,柳永老年末年穷愁得志,死时一无所有,无亲人祭祀。歌伎念他的才学和痴情,凑钱替其埋葬。每一年腐败节,又相约赴其坟地祭扫,并沿袭成习,称之“吊柳七”或“吊柳会”,这类风尚一向延续到宋室南渡。

人物生平

老年末年履历
  柳永身世官宦世家,祖父柳崇,世居河东(今山西),曾为沙县县丞,在州郡很有威望。父亲柳宜,退隐南唐,为监察御史;南唐衰亡后,柳宜办事北宋,任雷泽县令,未几,改成费县县令、濮州任城令。柳永即诞生于其父任所(984年,费县)。

  淳化元年(990年),柳宜入汴京上书,授全州通判,柳永随父到差。

  淳化五年(994年),柳宜以赞善医生调往扬州,柳永随往,习作《劝学文》。

  至道三年(997年),柳宜屡迁至国子博士,命其弟携画像前去故里崇安,以慰家母忖量,柳永随叔归乡。

  咸平元年(998年),柳永居故里,旅游胜景中峰寺,作诗《题中峰寺》。柳永读到《眉峰碧》,甚爱此词,将它题写在墙壁上,频频揣摩。

  咸平四年(1001年),柳永测验测验为词,作《巫山一段云·六六真游洞》,称道故里风景武夷山,有“飘飘凌云之意”。

流寓江淮
  咸平五年(1002年),柳永打算进京参与礼部测验,由钱塘入杭州,因沉溺湖山夸姣、城市贫贱,遂滞留杭州,沉浸于听歌买笑的浪漫糊口当中。咸平六年(1003年),孙何知杭州,门禁甚严,柳永作《望浪潮·西北形胜》,前去拜望。此词一出,即广为传诵,柳永亦是以名噪临时。

  景德元年(1004年)秋,孙何还京太常礼院,柳永做《玉胡蝶·渐觉芳郊明丽》,追思陪孙何游乐情事。

  景德年间(1004—1007年),柳永分开杭州,沿汴河到姑苏,作《双声子·晚天萧瑟》;未几入扬州,作《临江仙·鸣珂碎撼京都晓》,追思旧游,渡过了青年期间的一段放浪糊口。

科举之路
  大中祥符元年(1008年),柳永进入京都汴京(今开封)。时北宋承常日久,国都贫贱极盛:元宵,天子与民同乐;腐败,郊野踏青;端五,龙舟赛舟;汴京风情,纸迷金醉。柳永凌云辞赋,将帝都的“承平景象形象形象形象,描述曲尽”。

  大中祥符二年(1009年),春闱期近,柳永迟疑满志,自傲“定然魁甲登高第”。及试,真宗有诏,“属辞浮糜”皆遭到峻厉训斥,柳永初试落选。气愤之下作《鹤冲天·黄金榜上》,宣泄对科举的怨言和不满,但对落选退隐并未完整绝望。未几今后,柳永作词《如鱼水·帝里分散》,对这次招考的倒霉,柳永已不再介意,对试举仍抱但愿。

  大中祥符八年(1015年),柳永第二次参与礼部测验,再度落选。同时,与相好女乐虫娘干系呈现裂缝,柳永作词《征部乐·雅欢幽会》,抒发得志兼失恋的苦闷感情。

  天禧二年(1018年),长兄柳三复进士落选,柳永第三次落榜。

浪迹海角
  天圣二年(1024年),柳永第四次落选,愤而分开京都,与恋人(或为虫娘)拜别,作闻名的《雨霖铃·寒蝉凄惨》,由旱路南下,填词为生,词名日隆。因漂泊日久,身心怠倦,柳永作《轮台子·一枕清宵美梦》,追思“却返瑶京,重买令媛笑”,感慨“芳年壮岁,离多欢少”。

  天圣七年(1029年),柳永前去京都,汴京贫贱照旧,但故人寥落,事过境迁,触目伤怀,柳永又分开京都,前去西北。

  明道年间(1032—1033年),柳永周游渭南,作《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》;未几,至成都,时田况知益州,锦里风骚、蚕市贫贱,柳永作词以赠。出成都后,柳永又沿长江向东,过湖南、抵鄂州。

释褐为官
  景祐元年(1034年),仁宗亲政,特开恩科,对历届考场沉溺之士的登科放宽标准,柳永闻讯,即由鄂州赶赴京都。是年春闱,柳永与其兄柳三接同登进士榜,授睦州团练推官,老年末年落选,柳永高兴不已。

  仲春,柳永由汴京至睦州,路过姑苏,时范仲淹知姑苏,柳永遂前去拜望,并作词供献。玄月,睦州知州吕蔚恋慕柳永才干,向朝廷推荐,因“未有善状”碰壁。

  景祐四年(1037年),柳永调任余杭县令,抚民喧扰,深得百姓敬爱。

  宝元二年(1039年),柳永任浙江定海晓峰盐监,作《煮海歌》,对盐工的艰辛劳作予以深入描述。柳永为政有声,被称为“名宦”。

转官谢世
  庆历三年(1043年),调任泗州判官。时柳永已为处所官三任九年,且皆有政绩,按宋制理当磨勘改官,竟未成行,柳永“久困选调”,遂有“游宦成羁旅”之叹。秋,柳永供献新词《醉蓬莱·渐亭皋叶下》,因有“太液波翻”等语,分歧圣意,改官赞扬无果而终。八月,范仲淹拜参知政事,颁行庆历新政,重订官员磨勘之法。柳永昭雪赞扬,改成著述佐郎,授西京灵台山令。

  庆历六年(1046年),转官著述郎。次年,柳永再度游姑苏,作词赠姑苏知州滕宗谅。

  皇祐元年(1049年),转官太常博士。次年,改任屯田员外郎,遂以此致仕,假寓润州。

  皇祐五年(1053年),柳永一命呜呼。

参考材料:

桑叶按:对于柳永的诞生时辰和地址,史料不明白记录,此处从柳永《望江潮》作于弱冠猜测&王禹偁《送柳宜通判全州序》&《建宁府志》卷三十三&王禹偁《柳赞善写真并序》&《词林纪事》

功名

  外表上看,柳永对贫贱荣华不无轻视,很有点背叛精力。实在这只是绝望今后的怨言话,骨子里仍是忘不了功名,他在《如鱼水》中一方面说“坏话利,拟拚休。长短莫挂记头。”别的一方面却又自我慰藉说“贫贱岂由人,时会高志须酬”。是以,他在考场初度得胜后未几,就另起炉灶,再战考场。

  仁宗初年的再试,测验成就本已过关,但因为《鹤冲天》词传到禁中,上达宸听。比及临轩放榜时,仁宗以《鹤冲天》词为话柄,说柳永政治上分歧格,就把他给黜落了,并指示:“且去浅斟低唱,何要坏话?”(吴曾《能改斋漫录》卷十六)。再度的得胜,柳永真的有些愤慨了,他爽性自称“奉旨填词柳三变”,此后无所忌惮地纵游妓馆酒楼之间,努力于官方新声和词的艺术创作。宦海上的可怜,反倒玉成了佳人词人柳永,使他的艺术先天在词的创作范畴取得充实的阐扬。那时教坊乐师和歌姬每得新腔新调,都请求柳永为之填词,而后才能传世,取得听众的认同。柳永创作的新声曲子词,有良多是跟教坊乐师、歌妓协作的成果。柳永为教坊乐师和歌妓填词,供她们在酒坊歌楼里演唱,经常会取得她们的经济帮助,柳永也是以能够或许留连于坊曲,不至于有太多的衣食之虞。南宋罗烨《醉翁谈录》丙集卷二就说“耆卿居京华,暇日遍游妓馆。所至,妓者多以金物质给之。”柳永凭仗浅显文艺的创作而取得必然的经济支出,标明宋朝文学的商品化起头抽芽,为厥后“职业”地处置浅显文艺创作的书会秀士开了先河。

  但是在他的这段人生中,他并不真正放下心中的功名之欲。他仍是想要功名的,他仍是但愿走上一条灵通于宦途的途径。是以他或是去周游,或是展转于改官的途中。冗长的途径,冗长的但愿与孤单中,柳永写下了大批的羁观光役之词。这类作品向来是受历代学者奖饰的。吴曾《能改斋漫录》卷一六载:晁无咎云:“世言柳耆卿曲俗,非也,如《八声甘州》云:‘渐霜风凄紧,关河萧瑟,残照当楼。’此真唐人语,不减唐人高处矣。” 《八声甘州》便是一首羁观光役之词。清人陈廷焯《词坛丛话》也曾说:“秦写山川之景,柳写羁旅之情,俱臻尽头,有不能够或许说话描述者。”柳永的羁观光词约为60首,占全词的近四分之一。羁旅题材经常操纵于表现文士寻求功名不果后的表情与思路,是以柳永的羁观光役词也透着稠密的文人气质,这类气质多表现为或用羁旅词书法怀古之志,如《双声子》(晚天萧瑟),或用羁旅词表现寻求功名的封建士医生的失志之悲和漂荡的孤傲,如《归朝欢》(别岸扁舟)和《轮台子》(一枕青宵)。然细细品读柳永的羁旅词,却会发明这类词中仍有相称一局部夹着世俗的尾巴,即一方面高唱文品德调,一方面剪不时与歌妓的相思和缱绻的回想。试看《雪婢女》一词:“景萧瑟,危楼自力面晴空。动悲秋感情,那时宋玉应同。渔市孤烟袅寒碧,水村残叶舞愁红。楚天阔,浪浸落日,千里溶溶。 临风,想美人,别后愁颜,镇敛眉峰。惋惜昔时,顿乖雨迹云踪。雅态妍姿正欢洽,屁滚尿流忽西东。无憀恨,相思意,尽分付征鸿。”词一开篇就写萧瑟的秋季风景激发了本身的悲秋感情,而这类感情,和那时的宋玉应是不异的。以初创悲秋情结的始祖宋玉来写这类悲,更表现出满腔才干的人走向朽迈时对韶华已逝无可挽回而本身的自愿还不完成时的那种悲凉和悲伤。柳永科举多次得胜,到头来虽做得一个小官,并不开辟出能够或许完成本身胡想的舞台,加上改官盘曲,升迁有望,柳永心里布满了对人生和性命的感慨。“危楼”、“孤烟”、“残叶”、“楚天”和“落日”等风景更深入揭露出那时风景的萧瑟。而这风景倒是和作者心里的豪情相合适的。

  正如叶嘉莹密斯在《唐宋词十七讲》中所说,柳永的这类词胜利的将词境“从春女善怀过渡到秋士易感”,真正写出了一个念书人的悲伤。词的下片即转向了忖量。“临风想美人,别后愁颜,镇敛眉峰。”柳永在风中忖量着他爱的人,同时也假想着对方对本身的忖量,她应是笑容满面,眉头深锁。如许的忖量写得很逼真和真挚。但是下句立即就转到了“雨迹云踪”,自宋玉《高唐赋》初创了以“云雨”这个意象隐喻男女的欢爱今后,“云雨”一词也就成了男女之欢的代名词。此处“云雨”便是此意。柳永一忖量佳人,就想起昔时欢爱的场景,这几近成了柳永词中的一个通病。

  别的一些羁旅词中,柳永虽未说起云雨,却提起了一样让文人雅士不耻的秦楼楚馆等烟花之地,提起了貌美如花的歌妓。究其缘由,首要是在京都的时辰,柳永糊口的大局部都是和歌妓一路渡过的,并且那些歌妓给了他有数欢畅的,让他感应自我代价得以完成的斑斓回想。往后缅怀起的事和人老是性命里让本身难忘的,给本身慰藉的,在崎岖得志时给本身救济的。柳永也如斯,在征途中,他独一能忆起的,便是那些在他不快意的时辰陪在他身旁的烟花男子。一个作家的履历决议了他创作的气概,恰是那时的社会前提给了柳永那样盘曲履历,让他不得不以烟花场合为港湾,是以咱们便不能奢求柳永写出如“大江东去”那样具备大志志向的句子。他能想起和描画的,只能是幼年时嫣红的影象和影象中的人,如《鹊桥仙》(届征途)。

  身世儒宦家庭,却具有着一身与之不兼容的浪漫气味和音乐才干的柳永,生平就在这两者之间奔忙繁忙。他沉溺情场,却又记忆犹新宦途。一部《乐章集》便是他周旋于两者间的不懈寻求、失志之悲与后代柔情的连系。他想做一个文人雅士,却永久挣脱不掉对俗世糊口和情爱的迷恋和依靠;而醉里眠花柳的时辰,他却又在不时顾虑本身的功名。柳永是抵触的,他的抵触既源于他本身,又源于他所糊口的社会。他是人生、宦途的得志者、崎岖得志者,他得空去存眷人的永久遍及的性命忧患,而是偏重于对自我运气、保存苦闷的沉思、休会和对真正恋情的神驰与寻求,固执于对贫贱荣华、官能享用的巴望与寻求,抒发本身明珠暗投,运气艰舛的疾苦。是以他只能做着拖着一条世俗尾巴的自封的“白衣卿相”。

  柳永扩展了词境,佳作极多。他还描画了城市的贫贱景象形象形象及四季风景风景,另有游仙、咏史、咏物等题材。柳永成长了词体,保存二百多首词,所用词调竟有一百五十个之多,并大局部为前所未见的、以旧腔改革或便宜的新调,又十之七八为长调慢词,对词的束缚与前进作出了庞大进献。柳永还丰硕了词的表现手段,他的词讲求章法布局,词风真率开阔爽朗,说话天然流利,有光鲜的特性特色。他上承敦煌曲,用官方白话写作大批“俚词”,下开金元曲。柳词又多用新腔、美腔,旖旎近情,富于音乐美。他的词不只在那时流播极广,对后代影响也很是深巨。

评估

  本性风骚,才性高深,因为父亲柳宜身为降臣,以是考场得志,众红裙争相接近;他不屑与达官朱紫相来往,只癖好收支贩子,看遍青楼,寄情风月,醉卧花丛,怜香惜玉,直把群妓当倩娘……他是最风骚却路程又最盘曲的一代词坛妙手。

  1.屯田(柳永官屯田员外郎,故称)北宋专家,其高浑处不减清真,长调尤能以沉雄之魄,清劲之气,写秀丽之情,做挥绰之声” ——郑文火卓

  2.“掩众制而尽其妙,好之者觉得变本加厉” ——胡寅

  3.“凡是有井水处即能歌柳词。” —— 叶梦得

  4.“露花倒影柳三变,桂子飘香张久成。” ——李清照

  5.“予观柳氏文章,喜其能道嘉佑中承平景象形象形象形象,如观杜甫诗,文雅文华,一无所有。是时予方为儿,犹想见其俗,欢声和蔼,弥漫途径之间,动植咸若。令人歌柳词,闻其声,听其词,如丁斯时,令人慨然有感。呜呼,承平景象形象形象形象,柳能一写于乐章,所谓词人盛事之黼藻,其可废耶?” ——黄裳

  6."其词格固不高,而乐律谐婉,语意就绪妥当,承平景象形象形象形象,描述曲尽。" ——陈振孙

  7.“渐霜风凄紧,关河萧瑟,残照当楼”三句,“不减唐人高处”。 ——苏轼

  8.完颜亮读罢柳永的《望浪潮》一词,奖饰杭州之美:“西北形胜,三吴城市,钱塘自古贫贱……有三秋桂子,十里荷花”,“遂起投鞭渡江、立马吴山之志”,隔年以六十万雄师南下攻宋。(罗大经《鹤林玉露》卷一)

  9.宋叶梦得《避暑录话》记录:“柳永为举子时,多游狭邪,善为歌辞。教坊乐师每得新腔,必求永为辞,始行于世,是以声传临时。余仕丹徒,尝见一西夏归朝官云:‘凡是有井水处,即能歌柳词。’” 并且柳词可分俚、雅两派。

柳词影响

初创意思

  这首要能够或许从三个方面来讲:

  1、慢词的成长与词调的丰硕
  全部唐五代期间,词的体式以小令为主,慢词统共不过十多首。到了宋初,词人长于和惯用的仍是小令。与柳永同时而略晚的张先、晏殊和欧阳修,仅别离测验测验写了17首、3首和13首慢词,慢词占其词作总数的比例很小,而柳永一人就创作了慢词87首调125首。柳永鼎力创作慢词,从底子上转变了唐五代以来词坛上小令一统全国的款式,使慢词与小令两种体式等分秋色,齐头并进。
  小令的体系体例短小,一首多则五六十字,少则二三十字,容量无限。而慢词的篇幅较大,一调少则八九十字,多则一二百字。柳永最长的慢词《戚氏》长达212字。慢词篇幅体系体例的扩展,响应地扩大了词的内容涵量,也进步了词的表现才能。
  在两宋词坛上,柳永是创用词调最多的词人。他现存213首词,用了133种词调。而在宋朝所用八百八十多个词调中,有一百多调是柳永初创或初次操纵。词至柳永,体系体例始备。令、引、近、慢、枯燥、双调、三叠、四叠等长调短令,日趋丰硕。情势体系体例的完整,为宋词的成长和后继者在内容上的开辟供给了前提前提。若是不柳永对慢词的摸索缔造,厥后很多词人或许只能在小令全国里左冲右突,而难以缔造出像《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》那样光辉的慢词篇章。

  2、市民情调的表现与俚俗说话的应用
  羁观光役之感与抒情的自我化
  北宋陈师道说柳词“骫骳从俗,全国咏之”(《后山诗话》),王灼也以为柳词“浅显卑俗,自成一体,不知书者尤好之”(《碧鸡漫志》卷二),都揭露出柳词面向市民公共的特色。
  唐五代敦煌官方词,本来是讴歌浅显公众的心声,表现他们的喜怒哀乐的。到了文人手中,词的内容日趋分开市俗公共的糊口,而集合表现文人士医生的审美情味。柳永因为宦途得志,一度漂泊为城市中的浪子,经常混迹于歌楼妓馆,对糊口在社会底层的歌妓和市民公共的糊口、心态相称领会,他又经常应歌妓的聘请作词,供歌妓在茶坊酒馆、北里瓦肆里为市民公共演唱。是以,他一改文人词的创作路数,而逢迎、知足市民公共的审美须要,用他们轻易懂得的说话、易于接管的表现体例,出力表现他们所熟习的人物、所存眷的情事。
  起首是表现了世俗女性斗胆而凶暴的恋情认识。在其余文人词的同类题材作品中,恋情缺失的深闺女性浅显只是怨天尤人,唾面自干,心里的欲望含而不露。而柳永词中的世俗男子,则是斗胆而自动地寻求恋情,无所忌惮地坦陈心中对同等自在的恋情的巴望。试比拟:
  槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼望尽海角路。欲寄彩笺兼函牍。山川长阔知那边。(晏殊《鹊踏枝》)
  自春来、惨绿愁红,芳心是事可可。日上花哨,莺穿柳带,犹压香衾卧。暖酥消,腻云亸。无那。恨痴情一去,音书无个。
  早知恁么。悔现在、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管,羁绊教吟课。镇相随,莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我。免使幼年,工夫虚过。(柳永《定风浪》)
  这两首词都是写女仆人公因爱人外出未归而忧闷苦闷。但是晏词涵蓄,柳词坦白。柳永此词因间接表现世俗男子的糊口欲望,与传统的礼教不相容,而遭到宰相晏殊的非难。柳永别的一首《锦堂春》(坠髻慵梳)所写的市民男子,更是对误期不归的郎君既抱怨,又数落,并且假想等他返来时该若何软硬兼施地惩办他,以使他此后,不敢再冒昧。这类凶暴爽快的性情,直抒其情的写法,正合适市民公共的审美兴趣。
  其次是表现了被抛弃的或失恋的布衣男子的疾苦心声。在词史上,柳永或许是第一次笔端伸向布衣妇女的心里全国,为她们诉说心中的苦闷忧怨。且看其《满江红》:
  万恨千愁,将幼年、衷肠牵系。残梦断、酒醒孤馆,夜长有趣。惋惜许枕前几多意,到现在两总无一向。单独个、博得不成眠,成蕉萃。 添伤感,将何计。 空只恁,厌厌地。无人处考虑,几度垂泪。不会得都来些子事,甚恁底死难拚弃。待到头、终久问伊看,若何是。
  词以女仆人公自叙的口气,诉说失恋的疾苦和难以割舍的忖量。别的一首《慢卷》(闲窗烛暗)写女仆人公与恋人分手后的追悔和对欢喜旧事的追思,也一样逼真活跃。这类表现浅显女性心声的词作,共同着哀婉动听的新声曲会演唱,天然轻易引发公共豪情的共识,故“流俗人尤喜道之”(徐度《却扫编》)。
  再次是表现基层妓女的可怜和她们从良的欲望。柳永持久留连坊曲,与歌妓来往频仍。他固然偶然也不免狎戏捉弄歌妓,但更多的是同等的身份和相知的立场平等她们,以为她们“心性温顺,品流详雅,不称在风尘”(《少年游》);赏识她们“丰肌清骨,容态尽无邪”(《少年游》)的天然风韵;歌颂她们“自小能歌舞”、“唱出新声群艳伏”(《木兰花》)的崇高高贵身手;关怀怜悯她们的可怜和疾苦;“生平博得是苦楚。追前事、暗心酸。”(《少年游》)也经常替她们抒发自力自负的品德和离开娼籍的欲望:“万里丹霄,何妨联袂同回去。永弃却、烟花朋友。免教人见妾,朝云暮雨。”(《迷仙引》)柳永这类词作,与晚唐五代以来的同类比拟,不只有内容气概的差别,更表现也一格看法的变更。而作为那时一个特别社会群体的歌妓,与市民的糊口内容、花费体例密不可分,是以,柳永词逼真地表现她们的运气,也很是切近市民公共的平常糊口和赏识兴趣。不过此中也有些初级兴趣的色情描述,这也是他经常遭到宋朝文人求全谴责的缘由之一。
  别的,柳永词还多方面揭露了北宋贫贱敷裕的城市糊口和丰硕多彩的贩子风情。柳永持久糊口在城市里,对城市糊口有着丰硕的休会,“列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天箫鼓”(《迎新春》)的(《瑞鹧鸪》)的姑苏,也使他赞不绝口。他用彩笔逐一描画过那时汴京、洛阳、益州、扬州、会稽、金陵、杭州等城市的富贵景象形象形象和市民的游乐情形。这方面的代表作,首推《望浪潮》,词从天然形胜和经济贫贱两个角度实在地交织描画出杭州的美景和公众的乐事。这城市风情画,史无前例地揭露出那时社会的承平景象形象形象形象,而为文人士医生所激赏。柳记不只缔造和成长了词调、词法,并在词的审美兴趣方面朝着浅显化的标的目的变更,在题材取向上朝着自我化的标的目的成长。晚唐五代词,除韦庄、李煜后期词作以外,大多是表现离愁别恨、男欢女爱等范例化豪情,柳永词则注重表现自我怪异的人生休会和心态。他老年末年进士测验落榜后写的《鹤冲天》,就预示了这一创作标的目的: 此词纵情地抒发了他名列前茅后的愤激不平,也揭露了他的背叛抵挡精力和放荡不羁的特性。
  柳永在几度进士测验得胜后,为了生存,不得不处处宦游干谒,以期能谋取一官半职。南宋陈振孙所说柳永“尤工于羁观光役”(《直斋书录解题》卷二一),恰是基于他生平宦游沉浮、到处为家的亲身感触感染。因为“未名未禄”,必须去 “奔名竞利”,是以“游宦成羁旅”,“谙尽宦游味道”(《安令郎》)。而持久在外宦游,又“是以伤行役。忖量多媚多娇,天涯千山隔。都为密意密爱,不忍轻离拆”(《六么令》)。但“利名牵役”,又不得不与佳人拜别:“走舟车向此,大家奔名竞利。念浪子、整天驱驱,争觉乡关转迢递。”(《定风浪》)《乐章集》中六十多首羁观光役词,比拟周全地揭露出柳永生平中的寻求、波折、抵触、苦闷、酸楚、得志等庞杂心态。稍后的苏轼便是沿着这类抒情自我化的标的目的而进一步开辟深入。

  3、词的表现体例的转变
  柳永在词的说话抒发体例上,也停止了斗胆的改革。他不像晚唐五代以来的文人词那样只是从书面的语汇中提练文雅瑰丽的说话,而是充实应用实际糊口中的平常白话和鄙谚。诸如副词“恁”、“怎”、“争”等,代词“我”、“你”、 “伊”、“自家”、“伊家”、“那个”等,动词“看承”、“都来”、“抵死”、 “消得”等,柳永词都频频操纵。用富有表现力的白话入词,不只活跃活跃,并且像是间接与人对话、诉说,使读者和听众既感应亲热有味,又易于懂得接管。那时“凡是有井水饮处,能歌柳词”(叶梦得《避暑录话》卷下),与柳词说话的浅显化不无干系。严有翼《艺苑雌黄》即说柳词“以是传名者,直以言多近俗,俗子易悦故也”(胡仔《苕溪渔隐丛话》后集引)。
  词的体式和内容的变更,请求表现体例也要作响应的变更。柳永为顺应慢词长调体式的须要和市民公共赏识兴趣的须要,缔造性地应用了铺叙和白描的手段。
  小令因为篇幅短小,只适合于用传统的比兴手段,经由进程意味性的意象群来衬托、转达抒情仆人公的情思意绪。而慢词则能够或许纵情地铺叙衍展,故柳永将“报告其事而婉言之”的赋法移植于词,或间接层层描画抒情仆人公丰硕庞杂的心里全国(如上举《定风浪》、《满江红》词);或铺陈描画情事产生、成长的排场和进程,以揭露差别时空场景中人物豪情心态的变更。试比拟两篇名作:
  欧阳修《踏沙行》
  候馆梅残,溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无限,迢迢不时如春水。寸寸柔肠,盈盈粉泪。楼高莫近危栏倚。平芜尽处是春山,行人更在春山外。
  柳永《雨霖铃》
  寒蝉凄惨。对长亭晚,骤雨初歇。京都帐饮无绪,迷恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
  多情自古伤拜别。更何堪、萧瑟清秋节。今宵酒醒那边,杨柳岸,晨风残月。此去经年,应是良辰、好景虚设,便纵有,千种风情,更与何人说。
  两首词都是写别情。欧阳修词用的是意象衬托传情法;则柳永词则是用铺叙衍情法,全部送别的场景、进程,别前、别时、别后的情况空气和人物的行动、神态、心境,都有详尽的描画和详细的描画。欧词是借景言情,来由景生;柳词则是即事言情,来由事生,抒情中含有叙工作和模糊的情节性。这也是柳永大局部词作的共同特色。
  同时,他长于奇妙操纵时空的转换来叙事、背景、言情,而鉴戒出怪异的布局体例。词的浅显布局体例,即表现为回环来去式的多重时辰布局,如《驻马听》(凤枕鸾帷)、《浪淘沙漫》(梦觉)和《慢卷》(闲窗烛暗)等。厥后周邦彦和吴文英都鉴戒了这类布局体例而加以成长变更。在空间布局体例上,柳永也将浅显的人我两边互写的两重布局成长为从自我忖量对方又假想对方忖量自我的多重空间布局,如“想佳人、妆楼颙望,误几次、天涯识归舟”(《八声甘州》);“算得伊家,也应随分,懊恼心儿里”(《慢卷》)。
  与铺叙相共同,柳永还大批操纵白描手段,写景状物,不必假借替换;言情叙事,不需衬托衬着,而直抒胸臆。如《忆帝京》不加任何藻饰,却活跃地描画出仆人公盘曲的心思进程。

后代影响
  作为第一名对宋词停止周全改革的大词人,柳永对厥后词人影响甚大。南北宋之交的王灼即说“今少年”“十有八九不学柳耆卿,则学曹元宠(组)”;又说沈唐、李甲、孔夷、孔榘、晁端礼、万俟咏等六人“皆在佳句”,“源流从柳氏来”(《碧鸡漫志》卷二)。即便是苏轼、黄庭坚、秦观、周邦彦等闻名词人,也无不沾恩于柳永。柳词在词调的创用、章法的铺叙、风景的描述、意象的组合和题材的开辟上都给苏轼以启迪,故苏轼作词,一方面力图在“柳七郎风韵”以外独树一帜;别的一方面,又充实吸收了柳词的表现体例和改革精力,从而初创出词的一代新风。黄庭坚和秦观的俗词与柳词更是一脉相承。秦观的雅词长调,其铺叙点染之法,也是从柳词变更而出,只是因吸收了小令的涵蓄含蓄而情韵更隽永深挚。周邦彦慢词的章法布局,一样是从柳词脱胎,近人夏敬观早已指出: “耆卿多平淡无奇,清真特变其法,回环来去,一唱三叹,故慢词始盛于耆卿,大成于清真。”北宋中后期,苏轼和周邦彦各开一派,而追根溯源,都是从柳词分解而出,如同一水平分,分流并进。

记念馆

  柳永记念馆位于武夷山风景胜景区武夷宫古街中段,一曲溪北岸,是一座三层楼阁式仿宋官方修建,占地300米,坐南朝北,有展厅及办公室、蕴藏室、茶馆等行动措施。气概俭朴素雅,极富乡土头土脑味。

  柳永记念馆馆名由原中顾委委员、中心构造部常务副部长李锐题写。大门前草坪耸立着柳永满身站立铜像,花岗岩四方基座高1.34米,基座正面雕刻柳永简介。

墓址之争

众说纷繁
  因为官方野史《宋史》中不柳永的列传,那时文人学士的诗文集里也不对于柳永的记录,以是连柳永的生卒年限都不定论。传说风闻各别,要下一个定论,就更难了。这也是词人的悲伤!但换一种设法:这也是词人的一种侥幸,让更多处所的人记着他、关怀他!幸与可怜竟在一念之间!
  据明万历《镇江府志》卷三六附记,直到王安礼知润州时,才将柳永埋葬在北固山下。但查了一下材料向来文学史家均语焉不详。宋朝今后各家记录,也是众说纷繁,各不相谋。归结起来,其说有四:

一、卒葬湖北襄阳说
  宋祝穆持此说,祝在《方舆胜览》中记录:柳永卒于襄阳,死之日,家有余财,群妓合伙葬于南门外。每春日上冢,谓之“吊柳七”,也叫“优势骚冢”。垂垂构成一种风尚,不入“吊柳会”、上“风骚冢”者,乃至不敢到乐游原上踏青。这类风尚一向延续到宋室南渡。先人有诗题柳永墓云:乐游原上妓如云,尽优势骚柳七坟。好笑纷纭绅耆辈,怜才不迭众红裙。

二、葬湖北枣阳花山说
  宋曾达臣(敏行)、元陈元靓持此说。曾在《独醒杂志》中记录:“耆卿墓在枣阳县花山,每岁腐败词人集其下,为吊柳”。陈在《岁时广记》中亦载:柳耆卿“掩骸僧舍,京西妓者鸠钱葬于县花山,厥后遇腐败日,游人多狎饮宅兆之侧,谓之吊柳七”。《枣阳县志》记录:“宋词人柳耆卿(即柳永)墓在兴盛镇花山”。听说柳永老年末年游历到枣阳,与教坊乐师和歌妓为伴,靠作曲填词过活,厥后死在枣阳兴盛一带,仍是歌妓们凑钱将他埋葬在兴盛镇西北3千米外的花山上。

三、葬北固山或银山说
  宋叶梦得(少蕴)持此说。叶在《避暑录话》中记录:柳永“终屯田员外郎,死旅,殡润州僧寺,王和甫为定时,求厥后不得,乃为出钱葬之。”王和甫事实葬柳永于那边?叶梦得未说起。据传北固山下有已埋没的柳永墓。但明朝正德《丹徒县志》有“屯田郎柳永墓在(丹徒)土山下”,万历《镇江府志》岂但有一样记录,并且记录了在土山下发明的柳永墓志铭残碑的局部内容。元朝镇江籍学者俞希鲁所撰《至顺镇江志》卷七说:“土山,在县西江口,俗呼竖土山(唐刘禹锡诗:‘土山京口峻’)。旧与蒜山相属,今更名银山。”而北固山,东晋以来就很知名,人们并不称它为“土山”的。可见,柳永墓地点的“土山”,便是“银山”(明天镇江五十三坡下仍有叫银庙门的处所),便是云台山北面的那一局部,并不是北固山。清朝镇江籍词人赵彦俞有一首凭吊柳永墓的《琵琶引》词,上段开首就说:“芳草西津,何堪问,故里腐败季节。”中心又有“春去也,荒坟一掬”等语;下段更有“唯有土山深处,记王郎碑碣”(指柳永墓残碑)等语。从中能够或许看出,柳永墓地点的“土山”,是紧靠“西津”(即西津渡)。这首词,既是柳永墓“在土山下”的干证,更是“土山”便是“银山” 的明证。清朝考证家叶名沣在《桥西杂志》中也撑持葬镇江说。柳永的故里是福建崇安也撑持葬镇江说。柳永记念馆一块与柳永铜像齐肩的长方形石头,上面刻写着:“柳永墓冢抔土回籍记”几个大字,上面另有几行碑文写着:“公元二〇〇四年玄月,值武夷山柳永记念馆新馆完工之际,柳永仙冢抔土自镇江北固山分移至此。千载游子目前回籍,一代词宗魂归故里”。

四、葬仪征说
  王士祯在《分甘余话》中却提到了:“相传柳耆卿卒于京口,王和甫葬之,今仪征西地名神仙掌有柳墓,则是葬于真州,非润州也”。仪征古名真州,柳墓在仪征神仙掌。
  王士祯在《真州绝句》中还又一次提到:“江乡春事最堪怜,寒食腐败欲禁烟。残月晨风仙掌路,何报酬吊柳屯田”。诗文彼此印证,当不致有误。但有一点存疑,仪征四郊无神仙掌这个处所,不知王士祯以柳墓在神仙掌何据?
  明《隆庆仪真县志·免谈考》载:“柳耆卿墓在县西七里近胥浦”。清《嘉庆扬州府志·冢墓》亦载:“屯田员外郎柳耆卿墓在仪征县西七里近胥浦”。据此,柳永墓在仪征胥浦较为可托。

柳永的诗文

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重湖叠巘清嘉。有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙,乘醉听箫鼓,吟赏烟霞。他日图将好景,回去凤池夸。

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黄金榜上,偶失龙头望。明朝暂遗贤,若何向。得逞风浪便,争不恣狂荡。何必论得丧?佳人词人,自是白衣卿相。
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长安旧道马迟迟,高柳乱蝉嘶。落日鸟外,金风抽丰原上,目断四天垂。(鸟 一作:岛)
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早知恁么,悔现在、不把雕鞍锁。向鸡窗,只与蛮笺象管,羁绊教吟课。镇相随、莫抛躲,针线闲拈伴伊坐。和我,免使幼年,工夫虚过。
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一场孤单凭谁诉。算媒介、总轻负。早知恁地难拚,悔不那时留住。其奈风骚规矩外,更别有,系民气处。一日不考虑,也攒眉千度。
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远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲人沉寂,立双双鸥鹭。望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡、两两舟人语。道去程彻夜,遥指前村烟树。
游宦成羁旅。短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近,想乡关那边。自别后、风亭月榭孤欢聚。刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声,劝人不如回去。
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