西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。

出自唐朝罗隐的《西施

家国兴亡自偶然,吴人何须怨西施。
西施若解倾吴国,越国亡来又是谁。
咏史怀古     哲理    

赏析

  向来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色,客观上为封建统治者摆脱或加重了罪恶。罗隐这首小诗的特异的地方,便是否决这类传统观点,废除了“女人是祸水”的论调,闪射出新的思惟辉煌。

  “家国兴亡自偶然,吴人何须怨西施。”一下去,墨客便光鲜地摆出自身的概念,否决将亡国的义务强加在西施之类妇女身上。这里的“时”,立即会,指促进家国兴亡成败的各类庞杂身分。“自偶然”表现吴国衰亡自有其深入的缘由,而不应归咎于西施小我,这无疑是准确的观点。有人以为这里含有宿命论成份,实在是出于曲解。“何须”,劝慰的口气中含有嘲讽象征:你们自身误了国度大事,却想要归咎一个弱男子,真是何须呢!固然,奚落的工具并非普通吴人,而是吴国统治者及其帮闲们。

  “西施若解倾吴国,越国亡来又是谁?”前面这两句奇妙地应用了一个道理上的推论:若是说,西施是倾覆吴国的罪魁罪魁,那末,越王并不宠幸女色,厥后越国的衰亡又能见怪于谁呢?锋利的褒贬经由过程委宛的提问语气表述出来,涓滴不显得一触即发,而因为现实自身具备顽强的逻辑气力,读来仍觉锋铓逼人。

  罗隐否决嫁罪妇女的立场是一向的。僖宗广来岁间(880—881),黄巢叛逆军攻入长安,天子仓皇出逃四川,至光启元年(885)才前往都城。墨客有《帝幸蜀》一首绝句记叙这件事:“马嵬山色翠依依,又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假,是唐玄宗的奶名。前一回玄宗避安史之乱入蜀,于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞全国生齿。这一回僖宗再次变成祸乱奔亡,可找不到新的替罪羊了。墨客居心让地府之下的玄宗出来言传身教,警告厥后的帝王不要委过于人,嘲讽是够辛辣的。接洽《西施》作对比,一咏史,一感时,题材差别,而精力本色并无二致。如许看来,《西施》的意思又何止为汗青作昭雪罢了!

参考材料:

李元洛.李元洛新编今读唐诗三百首:岳麓书社,2013:9&萧涤非.唐诗观赏辞典:上海词典出书社,2012:2011-2012

译文及正文

译文
国度兴亡衰落自有当时运,吴人又何须抱怨是西施使他们国度衰亡的呢?
若是西施晓得如何倾覆吴国,那末厥后让越国衰亡的又是谁呢?

正文
家国:家与国。亦指国度。
何须:用反诘语气表现不值得(可用否认式)。
解:懂,大白,懂得。
亡:衰亡。

参考材料:

古诗文网典范传承自愿小组.白马非马译注,作者邮箱:[email protected]
罗隐

快乐飞艇走势图官方:罗隐

罗隐(833-909),字昭谏,新城(今浙江富阳市新登镇)人,唐朝墨客。生于公元833年(太和七年),大中十三年(公元859年)底至都门,应进士试,历七年不第。咸通八年(公元867年)乃自编其文为《谗书》,益为统治阶层所憎恨,以是罗衮赠诗说:“谗书虽胜一位休”。厥后又断断续续考了几年,统共考了十屡次,自称“十二三年就试期”,终究仍是兴高采烈,史称“十上不第”。黄巢叛逆后,避乱隐居九西岳,光启三年(公元887年),55岁时归乡依吴越王钱镠,历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年(五代后梁开平三年)归天,享年77岁。► 486篇诗文

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