赏必加于有功,刑必断于有罪。

出自刘向的《快乐飞艇走势图官方:战国策·秦三·范子因王稽入秦

  范子因王稽入秦,献书昭王曰:“臣闻明主莅正,有功者不得不赏,有能者不得不官;劳大者其禄厚、功多者其爵尊,能治众者其官大。故不能者不敢当其职焉,能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可,则行而益利其道;若将弗行,则久留臣有为也。语曰:‘人主赏所爱而罚所恶。明主则不然,赏必加于有功,刑必断于有罪。’今臣之胸缺乏以当椹质,要缺乏以待斧钺,岂敢以疑事测验考试于王乎?虽以臣为贱而轻辱臣,独不重担臣者后无频频于王前耶!

  “臣闻周有砥厄,宋有结绿,梁有悬黎,楚有和璞。此四宝者,工之所失也,而为全国名器。但是圣王之所弃者,独缺乏以厚国度乎?

  “臣闻善厚家者,取之于国;善厚国者,取之于诸侯。全国有明主,则诸侯不得擅厚矣。是何以也?为其凋荣也。良医知病人之死生,圣主明于成败之事,利则行之,害则舍之,疑则少尝之,虽尧、舜、禹、汤复活,弗能改已!语之至者,臣不敢载之于书;其浅者又缺乏听也。意者,臣愚而不阖于王心耶?已其言臣者,将贱而缺乏听耶!非若是也,则臣之志,愿少赐游观之间,瞥见足下而入之。”

  书上,秦王说之,因谢王稽说,令人持车召之。

译文

  范睢得王稽之助离开秦国,他献书昭王说:“臣传闻明君主政,有军功的必然获得夸奖,有才能的必然授与官职;功绩大的俸禄多,军功多的爵位高,能管理公众的官位高。不才能的不会让他任职,有才能的不会被藏匿。假设大王以为臣说得在理,就请大王依计试行之,臣自傲能无益于治道。若是明知其利而不行其道,那臣即便久留于秦也枉自无用。

  谚语道:‘普通的君王行功论赏,总以好恶而施,而贤明的君主却不是如许,老是赏有功而罚有罪。’此刻,我的胸膛挡不住杀人用的垫板,我的腰板抵不住利斧,我怎敢拿毫无掌握的计谋上献给大王呢?臣虽鄙贱缺乏以闻,大王又莫非会以为保举臣的人(指王稽)胆敢讹诈大王吗?

  臣传闻周之砥卮、宋之结绿、魏之悬黎、楚之和璞,都是为璞所遮的美玉,最后玉工都不能辩别,历经曲折终究成为全国名器。既然如许,那末圣王所抛弃的人莫非就不能使国度强盛吗?臣传闻长于治家的,在国际导致人材;长于治国的,更到诸侯国中寻找良臣。正因为全国有明君贤主,各诸侯国才不能够或许专有贤士。究其缘由,在于昏庸的诸侯们空有眸子,不能识才,而任人材活动。正如良医能展望存亡一样,明主能够或许洞察工作的成败,有益则为,无害则不为,迷惑不定章测验考试而为之。这是尧、禹、汤等圣主也没法转变的公例。

  相当主要的语言,臣不敢写在这里;而一些浮浅的话语又不值一说。臣心里心旷神怡,或许是臣的愚味蒙昧,使语言不合适大王情意?仍是因为保举臣的人身世鄙贱,大王认定他们的话缺乏信任?若是不是这些缘由,那末我的意义是,但愿大王能略微腾出一点旅游抚玩的余暇,我将劈面进言。”

  这封自荐的奏书献上后,秦王非常欢快,向王稽表现了荐举贤才的谢意,再派车马去召请范睢。

参考材料:

佚名.360doc.http://www.360doc.cn/article/7741790_152038181.html
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